マイ・ギータ

さらに、同じ言葉が異なる詩節で異なる意味を伝えるために使われることもあれば、別の場面では同じ考えを伝えるために異なる言葉が使われることもあります。たとえば、「アートマ」という言葉は、あるときは心、あるときは魂を意味します。また、魂を表す言葉としてアートマの代わりにデーヒ、ブラフマーナ、プルシャといった他の言葉が使われることもあります。これはカジュアルな読者にとってはかなり混乱を招くものであり、複数の解釈の余地を残します。そのため、『マイ・ギーター』は、詩節を順番に翻訳し、その後に解説を続けるというギーターの伝統的な提示方法とは異なります。代わりに、『マイ・ギーター』はテーマ別に構成されています。テーマの順序は、おおむねギーターの順序に従っています。各テーマは、複数の章にわたるいくつかの詩節を用いて説明されます。詩節は翻訳や音訳ではなく、意訳されています。これらの意訳された詩節は、ギーターより前のヴェーダ、ウパニシャッド、仏教の伝承、および

それに続く『マハーバーラタ』、『ラーマーヤナ』、『プラーナ』の物語と並べて考えることで、よりよく理解できます。ヒンドゥー教の世界観を他の世界観と比較し、歴史的な文脈に置くことで、理解はさらに深まります。標準的な逐語訳・直線的なアプローチを求める方のために、本の最後に推奨される読書リストを掲載しています。

理由2：『マイ・ギーター』は主観的である

私たちは、クリシュナがアルジュナに語ったことを実際に聞くことはありません。私たちは単に、サンジャーヤが遠くの戦場で起こったすべての出来事をテレパシーの視力によって目撃し、宮殿の安らぎの中で盲目のドリトラシュトラ王に忠実に伝えたものを耳にしているにすぎません。私たちが耳にしているギーターは、本質的に、権威はないが無限の視力を持つ者（サンジャーヤ）が、視力はないが完全な権威を持つ者（ドリトラシュトラ）に語ったものです。この特異な語りの構造は、語られたもの（ギャーナ）と聞かれたもの（ヴィ・ギャーナ）の間の大きな隔たりに注目させます。

クリシュナとサンジャーヤはまったく同じ言葉を発するかもしれませんが、クリシュナは自分が何を語っているのかを知っている一方で、サンジャーヤは知りません。クリシュナは源であり、サンジャーヤは単なる伝達者です。同様に、サンジャーヤが聞くことは、アルジュナが聞くことやドリトラシュトラが聞くこととは異なります。サンジャーヤは言葉を聞きますが、その意味までは気にしません。アルジュナは探求者であり、自分の問題の解決策を見つけるために、自分が聞くことを解読します。ドリトラシュトラはクリシュナが何を語るかに興味はありません。アルジュナは多くの質問や確認を求め、「説法」を「対話」にしている一方で、ドリトラシュトラは最初から最後まで沈黙を守ります。実際、ドリトラシュトラは、自分の子供たちであるカウラヴァ族と戦っているクリシュナを恐れています。そのため、彼はクリシュナの言葉を判断し、自分に都合の良いものは受け入れ、そうでないものは退けます。

クリシュナ アルジュナ（源） サンジャーヤ ドリトラシュトラ（伝達者）（判断者） 私 あなた

ギーターを耳にする

私はギーターの源ではありません。しかし、サンジャーヤのように単なる伝達者になりたいとは思いません。私はアルジュナのように理解したいと思っていますが、解決したい問題があるわけでも、いかなる戦いの瀬戸際に立っているわけでもありません。しかし、クリシュナが提示したヴェーダの知恵は、アルジュナの状況だけでなく、あらゆる状況に適用できると言われています。そのため、私は数ヶ月かけて、その音楽性を味わうためにオリジナルのサンスクリット語でギーターを聞き、多くの解説書、語り直し、翻訳を読み、そこから浮かび上がるパターンをヒンドゥー教の神話に見られるパターンと照らし合わせ、さらにこれらのパターンを仏教、ギリシャ、アブラハムの神話に見られるものと比較・対照してきました。この本には、ギーターに対する私の理解、つまり私の主観的な真実、すなわち私のギーターが収められています。あなたはアルジュナのように好奇心を持って、あるいはドリトラシュトラのように疑念と判断を持って、この本に向き合うことができます。あなたが得られるのは、あなたの主観的な真実、すなわちあなたのギーターです。

さらに、同じ言葉が異なる詩節で異なる意味を伝えるために使われることもあれば、別の場面では同じ考えを伝えるために異なる言葉が使われることもあります。たとえば、「アートマ」という言葉は、あるときは心、あるときは魂を意味します。また、魂を表す言葉としてアートマの代わりにデーヒ、ブラフマーナ、プルシャといった他の言葉が使われることもあります。これはカジュアルな読者にとってはかなり混乱を招くものであり、複数の解釈の余地を残します。そのため、『マイ・ギーター』は、詩節を順番に翻訳し、その後に解説を続けるというギーターの伝統的な提示方法とは異なります。代わりに、『マイ・ギーター』はテーマ別に構成されています。テーマの順序は、おおむねギーターの順序に従っています。各テーマは、複数の章にわたるいくつかの詩節を用いて説明されます。詩節は翻訳や音訳ではなく、意訳されています。これらの意訳された詩節は、ギーターより前のヴェーダ、ウパニシャッド、仏教の伝承、および

それに続く『マハーバーラタ』、『ラーマーヤナ』、『プラーナ』の物語と並べて考えることで、よりよく理解できます。ヒンドゥー教の世界観を他の世界観と比較し、歴史的な文脈に置くことで、理解はさらに深まります。標準的な逐語訳・直線的なアプローチを求める方のために、本の最後に推奨される読書リストを掲載しています。

理由2：『マイ・ギーター』は自己に執着していない

伝統的に、ギーターは自己実現（アートマ・ギャーナ）に焦点を当てたテキストとして提示されてきました。これは、社会から自分を孤立させる隠者の気質に合っています。驚くことではありません。シャンカラ、ラーマヌージャ、マーダヴァ、ディヤーネシュワラといった初期のほとんどの解説者や語り直しを行った人々が、世俗の家長になることを選ばなかったからです。初期の仏教僧団はインドで存続しなかったかもしれませんが、ヒンドゥー教の僧団の台頭と支配において重要な役割を果たしました。僧侶的なアプローチは、意図せずとも、自己探求、自己吟味、自己実現、そしてもちろん自撮りも求める現代の個人主義者に訴えかけます。

この偉大なテキストに没頭するために、あなたの1冊を手に入れましょう……。